"No oculté el rostro a insultos; y sé que no quedaré avergonzado"
Mi Señor me ha dado una lengua de iniciado, para saber decir al abatido una palabra de aliento. Cada mañana me espabila el oído, para que escuche como los iniciados. El Señor Dios me ha abierto el oído; y yo no me he revelado ni me he echado atrás. Ofrecí la espalda a los que me golpeaban, la mejilla a los que mesaban mi barba. No oculté el rostro a insultos y salivazos. Mi Señor me ayudaba, por eso no quedaba confundido; por eso ofrecí el rostro como pedernal, y sé que no quedaré avergonzado.
SALMO
Salmo Responsorial: 21
"Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?"
Al verme se burlan de mí, / hacen visajes, menean la cabeza: / "Acudió al Señor, que lo ponga a salvo; / que lo libre si tanto lo quiere". R. Me acorrala una jauría de mastines, / me cerca una banda de malhechores; / me taladran las manos y los pies, / puedo contar mis huesos. R. Se reparten mi ropa, / echan a suerte mi túnica. / Pero tú, Señor, no te quedes lejos; / fuerza mía ven corriendo a ayudarme. R. Contaré tu fama a mis hermanos, / en medio de la asamblea te alabaré. / Fieles del Señor, alabadlo; / linaje de Jacob, glorificadlo; / temedlo, linaje de Israel. R.
SEGUNDA LECTURA
Filipenses 2, 6-11
"Se rebajó a sí mismo; por eso Dios lo levantó sobre todo"
Hermanos:
Cristo, a pesar de su condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios; al contrario, se despojó de su rango, y tomó la condición de esclavo, pasando por uno de tantos. Y así, actuando como un hombre cualquiera, se rebajó hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz. Por eso Dios lo levantó sobre todo, y le concedió el "Nombre-sobre-todo-nombre"; de modo que al nombre de Jesús toda rodilla se dobla -en el cielo, en la tierra, en el abismo-, y toda lengua proclame: "¡Jesucristo es Señor!", para gloria de Dios Padre.
SANTO EVANGELIO
Mateo 26, 14-27, 66
"Pasión de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo:"
C. En aquel tiempo uno de los Doce, llamado Judas Iscariote, fue a los sumos sacerdotes y les propuso: S. "¿Qué estáis dispuestos a darme si os lo entrego?" C. Ellos se ajustaron con él en treinta monedas. Y desde entonces andaba buscando ocasión propicia para entregarlo. El primer día de los ázimos se acercaron los discípulos a Jesús y le preguntaron: S. "¿Donde quieres que te preparemos la cena de Pascua?" C. Él contestó: + "Id a casa de Fulano y decidle: "El Maestro dice: Mi momento está cerca; deseo celebrar la Pascua en tu casa con mis discípulos"". C. Los discípulos cumplieron las instrucciones de Jesús y prepararon la Pascua. Al atardecer se puso a la mesa con los Doce. Mientras comían dijo: + "Os aseguro que uno de vosotros me va a entregar". C. Ellos, consternados, se pusieron a preguntarle uno tras otro: S. "¿Soy yo acaso, Señor?" C. Él respondió: + "El que ha mojado en la misma fuente que yo, ése me va a entregar. El Hijo del hombre se va como está escrito de él; pero ¡ay del que va a entregar al Hijo del hombre!, más le valdría no haber nacido". C. Entonces preguntó Judas, el que lo iba a entregar: S. "¿Soy yo acaso, Maestro?". C. Él respondió: + "Así es". C. Durante la cena, Jesús cogió pan, pronunció la bendición, lo partió y lo dio a los discípulos diciendo: + "Tomad, comed: esto es mi cuerpo". C. Y cogiendo un cáliz pronunció la acción de gracias y se lo pasó diciendo: + "Bebed todos; porque ésta es mi sangre, sangre de la alianza derramada por todos para el perdón de los pecados. Y os digo que no beberé más del fruto de la vid hasta el día que beba con vosotros el vino nuevo en el Reino de mi Padre" C. Cantaron el salmo y salieron para el monte de los Olivos. Entonces Jesús les dijo: + "Esta noche vais a caer todos por mi causa, porque está escrito: "Heriré al pastor y se dispersarán las ovejas del rebaño". Pero cuando resucite, iré antes que vosotros a Galilea". C. Pedro replicó: S. "Aunque todos caigan por tu causa, yo jamás caeré". C. Jesús les dijo: + "Te aseguro que esta noche, antes que el gallo cante tres veces, me negarás". C. Pedro le replicó: S. "Aunque tenga que morir contigo, no te negaré". C. Y lo mismo decían los demás discípulos. Entonces Jesús fue con ellos a un huerto, llamado Getsemaní, y les dijo: + "Sentaos aquí mientras voy allá a orar". C. Y llevándose a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, empezó a entristecerse y a angustiarse. Entonces dijo: + "Me muero de tristeza: quedaos aquí y velad conmigo". C. Y adelantándose un poco cayó rostro en tierra y oraba diciendo: + "Padre mío, si es posible, que pase y se aleje d mí ese cáliz. pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que tú quieres". C. Y se acercó a los discípulos y los encontró dormidos. Dijo a Pedro: + "¿No habéis podido velar una hora conmigo? Velad y orad para no caer en la tentación, pues el espíritu es decidido, pero la carne es débil". C. De nuevo se apartó por segunda vez y oraba diciendo: + "Padre mío, si este cáliz no puede pasar sin que yo lo beba, hágase tu voluntad". C. Y viniendo otra vez, los encontró dormidos, porque estaban muertos de sueño. Dejándolos de nuevo, por tercera vez oraba repitiendo las mismas palabras. Luego se acercó a sus discípulos y les dijo: + "Ya podéis dormir y descansar. Mirad, está cerca la hora y el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los pecadores. ¡Levantaos, vamos! Ya está cerca el que me entrega". C. Todavía estaba hablando, cuando apareció Judas, uno de los Doce, acompañado de un tropel de gente, con espadas y palos, mandado por los sumos sacerdotes y los senadores del pueblo. El traidor les había dado esta contraseña: S. "Al que yo bese, ése es: detenedlo". C. Después se acercó a Jesús y le dijo: S. "¡Salve, Maestro!" C. Y lo besó. Pero Jesús le contestó: + "Amigo, ¿a qué vienes?" C. Entonces se acercaron a Jesús y le echaron mano para detenerlo. Uno de los que estaban con él agarró la espada, la desenvainó y de un tajo le cortó la oreja al criado del sumo sacerdote. Jesús le dijo: + "Envaina la espada: quien usa espada, a espada morirá. ¿Piensas tú que no puedo acudir a mi Padre? Él me mandaría en seguida más de doce legiones de ángeles. Pero entonces no se cumpliría la Escritura que dice que esto tiene que pasar". C. Entonces dijo Jesús a la gente: + "Habéis salido a prenderme con espadas y palos como a un bandido? A diario me sentaba en el templo a enseñar y, sin embargo, no me detuvisteis". C. Todo esto ocurrió para que se cumpliera lo que escribieron los profetas. En aquel momento todos los discípulos lo abandonaron y huyeron. Los que detuvieron a Jesús lo llevaron a casa de Caifás, el sumo sacerdote, donde se había reunido los letrados y los senadores. Pedro lo seguía de lejos hasta el palacio del sumo sacerdote y, entrando dentro, se sentó con los criados para ver en qué paraba aquello. Los sumos sacerdotes y el consejo en pleno buscaban un falso testimonio contra Jesús para condenarlo a muerte y no lo encontraban, a pesar de los muchos falsos testigos que comparecían. Finalmente, comparecieron dos que declararon: S."Este ha dicho: "Puedo destruir el templo de Dios y reconstruirlo en tres días". C. El sumo sacerdote se puso en pie y le dijo: S. "¿No tienes nada que responder? ¿Qué son estos cargos que levantan contra ti?" C. Pero Jesús callaba. Y el sumo sacerdote le dijo: S. "Te conjuro por Dios vivo a que nos digas si tú eres el Mesías, el Hijo de Dios". C. Jesús respondió: + "Tú lo has dicho. Más aún, yo os digo: desde ahora veréis que el Hijo del hombre está sentado a la derecha del Todopoderoso y que viene sobre las nubes del cielo." C. Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras diciendo: S. "Ha blasfemado. ¿Qué necesidad tenemos ya de testigos? Acabáis de oír la blasfemia. ¿Qué decidís?" C. Y ellos contestaron: S. "Es reo de muerte". C. Entonces le escupieron a la cara y lo abofetearon; otros lo golpearon diciendo: S. "Haz de profeta, Mesías; dinos quién te ha pegado". S. Pedro estaba sentado fuera en el patio y se le acercó una criada y le dijo: S. "También tú andabas con Jesús el Galileo". C. Él lo negó delante de todos diciendo: C. "No sé qué quieres decir". C. Y al salir al portal lo vio otra y dijo a los que estaban allí: S. "Este andaba con Jesús el Nazareno". C. Otra vez negó él con juramento: S. "No conozco a ese hombre". C. Poco después se acercaron los que estaban allí y dijeron: "Seguro; tú también eres de ellos, se te nota en el acento". C. Entonces él se puso a echar maldiciones y a jurar diciendo: S. "No conozco a ese hombre". C. Y en seguida cantó el gallo. Pedro se acordó de aquella palabras de Jesús: "Antes de que cante el gallo me negarás tres veces". Y saliendo afuera, lloró amargamente. Al hacerse de día, todos los sumos sacerdotes y los senadores del pueblo se reunieron para preparar la condena a muerte de Jesús. Y atándolo lo llevaron y lo entregaron a Pilato, el gobernador. Entonces el traidor sintió remordimiento y devolvió las treinta monedas de palta a los sumos sacerdotes y senadores diciendo: S. "He pecado, he entregado a la muerte a un inocente". C. Pero ellos dijeron: S. "¿A nosotros qué? ¡Allá tú!" C. Él, arrojando las monedas en el templo, se marchó; y fue y se ahorcó. Los sacerdotes, recogiendo las monedas, dijeron: S. "No es lícito echarlas en el arca de las ofrendas porque son precio de sangre". C. Y, después de discutirlo, compraron con ellas el Campo del Alfarero para cementerio de forasteros. Por eso aquel campo se llama todavía "Campo de Sangre". Así se cumplió lo escrito por Jeremías el profeta: "Y tomaron las treinta monedas de plata, el precio de uno que fue tasado, según la tasa de los hijos de Israel, y pagaron con ellas el Campo del Alfarero, como me lo había ordenado el Señor". Jesús fue llevado ante el gobernador, y el gobernador le preguntó: S. "¿Eres tú el rey de los judíos?" C. Jesús respondió: + "Tú lo dices". C. Y mientras la acusaban los sumos sacerdotes y los senadores no contestaba nada. Entonces Pilato le preguntó: S. "¿No oyes cuántos cargos presentan contra ti?" C. Como no contestaba a ninguna pregunta, el gobernador estaba muy extrañado. Por la fiesta, el gobernador solía soltar un preso, el que la gente quisiera. Tenía entonces un preso famoso, llamado Barrabás. Cuando la gente acudió, dijo Pilato: S. "¿A quien queréis que os suelte, a Barrabás o a Jesús, a quien llaman Mesías?" C. Pues sabía que se lo habían entregado por envidia. Y mientras estaba sentado en el tribunal, su mujer le mandó a decir: S. "No te metas con ese justo porque esta noche he sufrido mucho soñando con él" C. Pero los sumos sacerdotes y los senadores convencieron a la gente que pidieran el indulto de Barrabás y la muerte de Jesús. El gobernador preguntó: S. "¿A cuál de los dos queréis que os suelte?" C. Ellos dijeron: S. "A Barrabás". C. Pilato les preguntó: S. "¿Y qué hago con Jesús, llamado el Mesías?" C. Contestaron todos: S. "¡Que lo crucifiquen!" C. Pilato insistió: S. "Pues ¿qué mal ha hecho?" C. Pero ellos gritaban más fuerte: S. "¡Que lo crucifiquen!" C. Al ver Pilato que todo era inútil y que, al contrario, se estaba formando un tumulto, tomó agua y se lavó las manos en presencia del pueblo, diciendo: S. "Soy inocente de esta sangre. ¡Allá vosotros!" C. Y el pueblo contestó: S. "¡Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos!" C. Entonces les soltó a Barrabás; y a Jesús, después de azotado, lo entregó para que lo crucificaran. Los soldados del gobernador se llevaron a Jesús al pretorio y reunieron alrededor de él a toda la compañía: lo desnudaron y le pusieron un manto de color púrpura y trenzando una corona de espinas se la ciñeron a la cabeza y le pusieron una caña en la mano derecha. Y, doblando ante él la rodilla, se burlaban de él diciendo: S. "¡Salve, rey de los judíos"! C. Luego lo escupían, le quitaban la caña y le golpeaban con ella en la cabeza. Y terminada la burla, le quitaron el manto, le pusieron su ropa y lo llevaron a crucificar. Al salir, encontraron un hombre de Cirene, llamado Simón, y lo forzaron a que llevara la cruz. C. Cuando llegaron al lugar llamado Gólgota (que quiere decir "La Calavera"), le dieron a beber vino mezclado con hiel; él lo, probó, pero no quiso beberlo. Después de crucificarlo, se repartieron su ropa echándola a suertes y luego se sentaron a custodiarlo. Encima de la cabeza colocaron un letrero con la acusación: "Este es el Rey de los Judíos". Crucificaron con él a dos bandidos, uno a la derecha y otro a la izquierda. los que pasaban, lo injuriaban y decían meneando la cabeza: S. "Tú que destruías el templo y lo reconstruías en tres días, sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, baja de la cruz". C. Los sumos sacerdotes con los letrados y los senadores se burlaban también diciendo: S. "A otros ha salvado y él no se puede salvar. ¿No es el rey de Israel? Que baje ahora de la cruz y le creeremos. ¿No ha confiado en Dios? Si tanto lo quiere Dios, que lo libre ahora. ¿No decía que era Hijo de Dios?". C. Hasta los bandidos que estaban crucificados con él lo insultaban. Desde el mediodía hasta la media tarde vinieron tinieblas sobre toda aquella región. A media tarde, Jesús gritó: + "Elí, Elí, lamá sabaktaní" C. (Es decir: + "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?") C. Al oírlo algunos de los que estaban allí dijeron: S. "A Elías llama éste". C. Uno de ellos fue corriendo; en seguida cogió una esponja empapada en vinagre y, sujetándola en una caña, le dio de beber. los demás decían: S. "Déjalo, a ver si viene Elías a salvarlo". C. Jesús dio otro grito fuerte y exhaló el espíritu. Entonces el velo del templo se rasgó en dos de arriba abajo; la tierra tembló, las rocas se rasgaron, las tumbas se abrieron y muchos cuerpos de santos que habían muerto resucitaron. Después que él resucitó salieron de las tumbas, entraron en la Ciudad Santa y se aparecieron a muchos. El centurión y sus hombres, que custodiaban a Jesús, al ver el terremoto y lo que pasaba dijeron aterrorizados: S. "Realmente éste era Hijo de Dios" C. Había allí muchas mujeres que miraban desde lejos, aquellas que habían seguido a Jesús desde Galilea para atenderle; entre ellas, María Magdalena y María, la madre de Santiago y José, y la madre de los Zebedeos. Al anochecer llegó un hombre rico de Arimatea, llamado José, que era también discípulo de Jesús. Éste acudió a Pilato a pedirle el cuerpo de Jesús. Y Pilato mandó que se lo entregaran. José, tomando el cuerpo de Jesús, lo envolvió en una sábana limpia, lo puso en el sepulcro nuevo que se había excavado en una roca, rodó una piedra grande a la entrada del sepulcro y se marchó. María Magdalena y la otra María se quedaron allí sentadas enfrente del sepulcro. A la mañana siguiente, pasado el día de la preparación, acudieron en grupo los sumos sacerdotes y los fariseos a Pilato y le dijeron: S. "Señor, nos hemos acordado que aquel impostor estando en vida anunció: "A los tres días resucitaré". Por eso da orden de que vigilen el sepulcro hasta el tercer día, no sea que vayan sus discípulos, se lleven el cuerpo y digan al pueblo: "Ha resucitado de entre los muertos". La última impostura sería peor que la primera. Pilato contestó: S. "Ahí tenéis la guardia: id vosotros y asegurad la vigilancia como sabéis". C. Ellos fueron, sellaron la pierda y con la guardia aseguraron la vigilancia del sepulcro.
REFLEXION
El domingo de Ramos es como la obertura de una obra espectacular:
Este domingo, se mezcla la admiración con el rechazo; la vida con la muerte y el gozo con la tristeza. El drama de Jesús aparece aquí con toda su grandeza. Comienza la liturgia con tintes festivos. Pronto, se tuerce la liturgia con tintes de un rojo victoriosos y un verde esperanzado en la liturgia. Jesús entra en la ciudad santa para la entregas, para el sacrificio, para la redención. El domingo de Ramos es una invitación de Jesús a subir Jerusalén. La subida a Jerusalén es parábola y metafórica de la vida cristiana, una subida a Jerusalén pisando las mismas huellas del Señor Jesús. Este domingo, nos invita, a contemplar a un Jesús, victorioso, que entra triunfante, sobre los lomos de un Jumento, y que es aclamado por las multitudes, con entusiasmo y recibido como el rey de los Judíos, Si, le reciben con palmos y ramos de olivo, lo más preciado en Jerusalén, se ofrece en este día un reconocimiento al prometido Salvador de Israel. Jesús lo merece, ellos lo reciben y aclaman generosamente, los niños lo vitorean al igual que los viejos, se vislumbra la vida y el triunfo, pero este es solo algo momentáneo. Ya, desde entonces, es inaugurado el plan de vida, pasión, muerte y resurrección que nos llevará al encuentro definitivo con Dios, si cumplimos sus enseñanzas. Dejemos que el Señor, Rey de los Judíos nos rescate del pecado y la muerte. Que éste domingo, nos invite al cambio y conversión.
¡Déjame acompañar tus pasos redentores y no perder nunca las huellas de tu pascua! Preparemos nuestro espíritu y alma para aceptar y seguir a Jesucristo. Amen.
LECTURAS DE LA SEMANA
CALENDARIO LITURGICO
LA SAGRADA BIBLIA
A USTEDES PADRES
La familia, una comunidad de amor
Cada familia cristiana es una "comunidad de vida y de amor" que recibe la misión "de custodiar, revelar y comunicar el amor, como reflejo vivo y participación real del amor de Dios por la humanidad y del amor de Cristo Señor por la Iglesia su esposa".
Es una comunidad que busca vivir según el Evangelio, que vibra con la Iglesia, que reza, que ama. Para vivir el amor hace falta fundarlo todo en la experiencia de Cristo, en la vida de la Iglesia, en la fe y la esperanza que nos sostienen como católicos.
En estas líneas queremos reflexionar especialmente sobre la responsabilidad que tienen los padres en el cultivo de la fe en la propia familia. No lo respecto de los hijos, sino como pareja, pueden ayudarse cada día a conocer, vivir y transmitir la fe que madura en el amor y lleva a la esperanza.
Los hijos también, conforme crecen, se convierten en protagonistas: pueden ayudar y motivar a los padres y a los hermanos para ser cada día más fieles a sus compromisos bautismales.
Entre los muchos caminos que existen para cultivar la fe en familia, nos fijamos ahora en tres: la oración en familia, el estudio de la doctrina católica, y la vida según las enseñanzas de Cristo. Muchas de las ideas que siguen son simplemente sugerencias o pistas de trabajo. La actitud de fondo que debe acompañarlas, el amor verdaderamente cristiano, da el sentido adecuado a cada una de las acciones que se lleven a la práctica. Un gesto realizado sin profundidad puede secar el alma, puede perder su eficacia. Es posible, sin embargo, iniciar algunos actos sin comprenderlos del todo, pero con el deseo de que nos conduzcan a una actitud profundamente evangélica, a un modo de pensar y de vivir que corresponda plenamente con lo propio de nuestra vocación cristiana.
La oración en familia la oración es para cualquier bautizado lo que es el aire para los seres humanos: algo imprescindible.
Aprender a rezar toca a todos: a los padres, en las distintas etapas de su maduración interior; a los hijos, desde pequeños y cuando poco a poco entran en el mundo de los adultos.
Los padres pueden levantar a sus hijos con una pequeña jaculatoria; o, después de asearse o antes del desayuno, todos rezan juntos una pequeña oración (el Padrenuestro, el Ave María, parte de un Salmo o del Magníficat, etc.).
Aprender la fe en familia
Vivir en un clima continuo de oración abre los corazones al mundo divino. Esa apertura necesita ir acompañada por el estudio de todos, tanto de los padres como de los hijos, para conocer a fondo el gran regalo de la fe católica. Los modos para lograrlo son muchos. La lectura y el estudio de la Biblia, especialmente de los Evangelios.
Vivir el Evangelio en familia
Una fe sin obras, nos recuerda la Carta de Santiago, es estéril (cf. Sant 2,20). No entra en el Reino de los cielos el que dice "Señor, Señor", sino el que cumple la Voluntad del Padre (cf. Mt 7,21).
La familia que reza, la familia que estudia su fe, también sabe vivir aquello que ha llevado a la oración, busca aplicar lo que ha conocido gracias a la bondad del Padre que nos ha hablado en su Hijo.
"Las tritezas no se
quedan para siempre
cuando caminamos en
dirrección a lo que siempre deseamos"
SANTO DE LA SEMANA
Santa Engracia
Habían proliferado los cristianos en el Imperio al amparo de la menor presión de las leyes en tiempo de Galieno. Han contribuido muchas causas a desparramar la fe de Cristo entre las gentes: el aburrimiento del culto a los vanos dioses paganos, el testimonio que dieron los mártires y que muchos vieron, la transmisión boca a boca de los creyentes y el buen ejemplo.
Diocleciano ha conseguido la unidad territorial, política y administrativa; quiere unificar también la religión y para ello debe hacer sucumbir la religión de Cristo frente a la del Estado.
Da cuatro edictos al respecto y elige cuidadosamente a las personas que sean capases de hacerlos cumplir. Daciano será quien siembre el territorio de España, bajando desde el noreste hasta el centro, con semillas de cristianos. Engracia, es una joven novia graciosa que viaja desde Braceara, en Galecia, hasta el Rosellón, en Francia, para reunirse con su amado. Dieciocho caballeros de la casa y familia la acompañan y le dan cortejo. Al llegar a Zaragoza y enterarse de las atrocidades que está haciendo el prefecto romano, se presenta ante Daciano para echarle en cara la crueldad, injusticia e insensatez con que trata a sus hermanos. Termina martirizada, con la ofrenda de su vida y la de sus compañeros. La pormenorizada y prolija descripción del tormento de la joven cuenta que primero es azotada, luego sufre los horrores de ser atada a un caballo y arrastrada, le rajan el cuerpo con garfios, llegan a cortarle los pechos y le meten en su cuerpo un clavo; para que más sufra, no la rematan, la abandonan casi muerta sometida al Indecible sufrimiento por las heridas hasta que muere. Los dieciocho acompañantes fueron degollados a las afueras de la ciudad.
Engracia es la figura de la mártir que el pueblo, siempre sensible a la grandeza, ha sabido mirar con simpatía, la ha dorado con el mimo del agradecimiento, la bendice por su valentía, la compadece por sus sufrimientos y quisiera imitarla en su fidelidad.
Alimento Para El Alma
Cuando se lee esta parte de la carta de san Pablo no se puede dejar de pensar en el compromiso que tiene todo cristiano de comportarse, al igual que Jesús, de modo humilde y servicial.
Esta manifestación del apóstol Pablo, cuestiona sobremanera, ya que si Cristo no dudo en despojarse de su grandeza y vivir la realidad humana hasta sus últimas consecuencias para la salvación de todos los hombres, como entonces nos-otros no somos capaces de asumir compromisos que no conllevan la perder la vida, entre los que se encuentra asumir con responsabilidad la tarea de evangelizar. Todo cristiano debe tener claro el rol que tiene que desempeñar si en verdad aspira a ser coronado de gloria.
Domingo de Ramos
El Domingo de Ramos abre solemnemente la Semana Santa, con el recuerdo de las Palmas y de la pasión, de la entrada de Jesús en Jerusalén y la liturgia de la palabra que evoca la Pasión del Señor en el Evangelio de San Marcos.
En este día, se entrecruzan las dos tradiciones litúrgicas que han dado origen a esta celebración: la alegre, multitudinaria, festiva liturgia de la iglesia madre de la ciudad santa, que se convierte en mimesis, imitación de los que Jesús hizo en Jerusalén, y la austera memoria - anamnesis - de la pasión que marcaba la liturgia de Roma. Liturgia de Jerusalén y de Roma, juntas en nuestra celebración. Con una evocación que no puede dejar de ser actualizada.
Vamos con el pensamiento a Jerusalén, subimos al Monte de los olivos para recalar en la capilla de Betfagé, que nos recuerda el gesto de Jesús, gesto profético, que entra como Rey pacífico, Mesías aclamado primero y condenado después, para cumplir en todo las profecías.
Por un momento la gente revivió la esperanza de tener ya consigo, de forma abierta y sin subterfugios aquel que venía en el nombre del Señor. Al menos así lo entendieron los más sencillos, los discípulos y gente que acompañó a Jesús, como un Rey.
San Lucas no habla de olivos ni palmas, sino de gente que iba alfombrando el camino con sus vestidos, como se recibe a un Rey, gente que gritaba: "Bendito el que viene como Rey en nombre del Señor. Paz en el cielo y gloria en lo alto".
Palabras con una extraña evocación de las mismas que anunciaron el nacimiento del Señor en Belén a los más humildes. Jerusalén, desde el siglo IV, en el esplendor de su vida litúrgica celebraba este momento con una procesión multitudinaria. Y la cosa gustó tanto a los peregrinos que occidente dejó plasmada en esta procesión de ramos una de las más bellas celebraciones de la Semana Santa.
Con la liturgia de Roma, por otro lado, entramos en la Pasión y anticipamos la proclamación del misterio, con un gran contraste entre el camino triunfante del Cristo del Domingo de Ramos y el Viacrucis de los días santos.
Sin embargo, son las últimas palabras de Jesús en el madero la nueva semilla que debe empujar el remo evangelizador de la Iglesia en el mundo.
"Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". Este es el evangelio, esta la nueva noticia, el contenido de la nueva evangelización. Desde una paradoja este mundo que parece tan autónomo, necesita que se le anuncie el misterio de la debilidad de nuestro Dios en la que se demuestra el culmen de su amor. Como lo anunciaron los primeros cristianos con estas narraciones largas y detallistas de la pasión de Jesús.
Era el anuncio del amor de un Dios que baja con nosotros hasta el abismo de lo que no tiene sentido, del pecado y de la muerte, del absurdo grito de Jesús en su abandono y en su confianza extrema. Era un anuncio al mundo pagano tanto más realista cuanto con él se podía medir la fuerza de la Resurrección.
La liturgia de las palmas anticipa en este domingo, llamado pascua florida, el triunfo de la resurrección; mientras que la lectura de la Pasión nos invita a entrar conscientemente en la Semana Santa de la Pasión gloriosa y amorosa de Cristo el Señor.
A los que hoy escuchamos la palabra de Dios nos queda en el recuerdo la frase de Jesús que dice: "El Señor tiene necesidad de él".
• Para las primeras comunidades cristianas, aquellas palabras eran más que una pincelada en el cuadro solemne de la fiesta. La entrada de Jesús sobre un borrico revelaba el señorío de Jesús, el Mesías prometido, de la estirpe real de David.
• Para los cristianos de hoy, este detalle aparentemente tan insignificante nos lleva a reconocer que el Señor tiene necesidad del humilde servicio de los hombres. Pero sobre todo, nos lleva a confesar al mismo tiempo su divinidad y su humanidad.
• Jesús entra en la ciudad de Jerusalén aclamado por las gentes con un himno que recuerda los antiguos salmos con los que se recibía al rey triunfador (Sal 118,26). Pero Jesús entra en la ciudad de Jerusalén revestido de la humildad indigente que caracteriza a toda persona humana.
- Señor Jesús, tú necesitas la ayuda de unos vecinos anónimos para entrar en tu ciudad. Acepta la pobre colaboración que nosotros podemos prestar a la llegada del Reino de Dios.
Amén.
Reflexión Para Nuestro Tiempo
Jardineros, fruticultores y hortelanos entienden a la perfección este relato de la vid. Los tallos y las ramas que se podan y se desprenden de la vid se marchitan. Es una verdad tan obvia y evidente que no necesita explicación. Hay otras narraciones y parábolas de Jesús más Ingeniosas y provocativas que ésta.
La gravedad del relato no está en la profundidad de su enseñanza, sino en la dificultad de su práctica. Permanecer junto a Jesús, asumiendo las opciones que Él asume con todas sus consecuencias es muy complicado.
La persona quiere desembarazarse de Jesús y su proyecto cuando la carga se torna difícil de llevar. No es posible seguir a Jesús de forma convenenciera. Él nos reclama un sí o un no rotundos y radicales.
Curiosidades Católicas
La primera iglesia en el monte de los Olivos fue erigida sobre una gruta que recordaba las enseñanzas de Jesús a sus discípulos y era conocida con el nombre de Eleona del griego Elaion = olivar. En la época de Constantino existían en Jerusalén tres grutas místicas: la de la Natividad, la del Calvarlo y la del monte de los Olivos. Eran tan importantes para los cristianos por los misterios que conmemoraban, que el emperador Constantino creyó conveniente honorarias oficialmente con la erección de espléndidos edificios religiosos.
"No olvides tus principios cristianos, siempre te ayudarán a saber que
Dios no es un sueño, sino una realidad, la única verdad que merece la pena vivir"
No te violentes
La conocida frase que invita a poner la mejilla derecha ha sido frecuentemente distorsionada. No es un mandato expreso y vinculante dado por el Señor Jesús.
Lo que Él nos ordenó fue no resistir de manera violenta a los violentos; pero no exigió doblegar sumisamente la cabeza, exponiéndose a todo tipo de agravios y humillaciones arbitrarias.
El mismo Señor Jesús cuando fue abofeteado por el guardia del Sumo Sacerdote de forma arbitraria, se defendió pidiendo explicaciones acerca del bofetón. La no violencia activa y no la sumisión es el camino.
Como lo precisara certeramente Gandhi: "no hay camino a la paz, la paz es el camino". El cristiano rechaza la violencia activa y pasiva. Se indigna y reprueba la violencia de forma dialogal y civilizada.
